唐时期韩愈等古文运动家提出的，经宋代理学家的解释得到完善&34;文以载道&34;的意思是说&34;文&34;像车，&34;道像车上所载之货物，通过车的运载，可以达到目的地。如果车装饰得很漂亮，却不载物，那么车再美也是无用的。可见文学也就是传播儒家之道的手段和工具。这样的文学观念偏重于文学的教化目的。

13、寓教于乐

古罗马时期的思想家贺拉藏斯提出。认为文学的摹仿要达到&34;既劝谕读者，又使他喜爱，才能符合众望&34;。这是一种既重视基仿又重视读者得快感和教益的文学观念。

14、价值阅读

&34;价值阅读&34;表示阅读者&34;试图尽可能敏锐和准确地描述出他在作品中所发现的价值&34;。当然这里所说的价值，首先是文化价值。

15、审美

审美是心理处于活跃状态的主体，在特定的心境、时空中，在有历史文化渗透的条件下，对于客体的美的观照、感悟、判断。

16、情致

由黑格尔提出。情致是两个方面的互相渗透，一方面是个体的心情，是具体感性的，是会感动人的，另一方面是价值和理性，可以作为认识。但这两个方面完全结合在一起，不可分离。因此对那些情致特别微妙深邃的作品，它的情致往往是无法简单地用语言传达出来的。

17、虚静

中国古代文论概念。&34;虚静&34;就是使人的精神进入一种无欲无得失无功利的极端平静的状态，这样事物的一切美和丰富性就会展现在眼前。所以虚静可以理解为审美活动时的心理状态。18、艺术真实性

艺术真实性是指文学作品的艺术形象的合情合理的性质。

19、出入说

王国维提出的。作家的体验不但要能&34;入&34;，而且还要能&34;出&39;：诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。&34;入乎其内就是移情式体验，出乎其外，就是体验主体对体验的反刍。

文学概论第二章