只是这里的广场舞，和察隅那边又有不同，似藏族的锅庄却又不太像。问了场边观舞的大叔，原来他们跳的是门巴族的舞蹈。

第二天的早餐，两人吃到了极具门巴族特色的山药馍馍，这据说还是是门巴族人宴席上的一道“隐藏款美食”。

它的样子有点像北方的窝窝头，以口感松软且健康的杂粮做底，加入墨脱野生山药、墨脱极净牦牛肉等食材，一口下去，满满的都是墨脱的山野之味。

吃完早餐，两人就来到了致富路上的莲花阁，也叫做“墨脱门珞历史文化遗产博物馆。”

莲花阁的建筑颇具门珞民族特色，充分体现了门巴族与珞巴族的民族特征。

这里是墨脱县城的制高点，也是一个地标性建筑，据说站在它的顶楼，可以俯瞰整个墨脱县城和奔流不息的雅鲁藏布江。

不过，虎永刚两人来早了，博物馆八点钟才开门。

进不去就不进去吧，站到前边的莲花雕塑旁，看看绝妙的自然风景，也是一个不错的等候。

只见晨雾在远处的山峰间翻江倒海，初升的阳光，透过云海柔和地照射着，形成一幅云海奇景。

看着那云雾缭绕在四季常青的森林间，宛如一隅仙境，虎永刚不禁想起一个文人对墨脱的描绘：“泼&39;墨&39;山水意，超&39;脱&39;天地间”。

等到博物馆开门，两人进去后发现，馆内通过图文结合、建筑模型、实物展示等方式，展示了墨脱县的地理概况、传统的门珞民族农耕、生产生活方式、古老的狩猎文化、宗教民俗习俗文化、纺织服饰及传统手工业文化等内容。

对于珞巴族的内容，因为之前在察隅听那甜茶店的老板介绍过，两人直接忽略，只关注门巴族的文化习俗。

“门巴”的意思是“生活在门隅的人”，这既是门巴族人的自称，也是藏族和其他民族对他们的称呼。

这个民族有着悠久的历史和文化，但没有本民族的语言和文字，基本上是说藏语用藏文。

他们的生活方式和文化习俗，也深受藏族影响，在政治、经济、文化、宗教信仰和生活习俗等方面，都有十分密切的关系。他们主要信仰藏传佛教，同时也信奉原始宗教。

有意思的是，门巴族人非常好客，但凡有客来，全家人都带着酒到村口，为客人洗尘，并做好米饭、炖肉款待。

宴请客人时，主妇要站立一旁，为客人斟酒，并保证客人的酒杯总是满的。

如果客人喝醉了，主人会很高兴，认为自己的真诚为客人所接受。

客人离别时，主家还要带酒，一直送到村外。

门巴族婚礼也很风趣。他们遵循一夫一妻制。

婚礼前，新郎一方要带几竹筒酒，上路迎亲，新娘途中要喝三次酒。

新娘进屋后，新郎家要大摆宴席款待客人。席间新娘的舅舅要故意刁难新郎家，以考验男方的诚意。

新郎家要献哈达、陪花，不断增加酒肉，直到舅舅满意后，才能开怀畅饮。

然后新郎、新娘要轮流给客人敬酒，客人还会要求新郎、新娘互敬对饮，并让他们当众比试谁喝得快，谁先喝完就预示着今后谁当家。

门巴族人在日常生活中也有许多禁忌：比如，在吃饭、喝酒、喝茶之前，要将少许食物、茶酒向空中抛洒，以此求神保佑，之后才能饮食；

如果家中有孕妇分娩后，三个晚上不准灭火，三天内禁止外人进入室内；

家中若有人去世，一年内死者家属不能唱歌跳舞，不能杀鸡宰猪，不能打猎，不能婚嫁。

门巴族的口头文学十分丰富，尤其擅长诗歌创作，反映了本民族的生活、习俗、心理和愿望。

让虎永刚两人没想到的是，那位被誉为“世间最美的情郎”，留下“世间安得双全法，不负如来不负卿。”千古绝唱的著名诗人六世达赖喇嘛仓央嘉措，居然就是门巴族人！

他的诗歌集《仓央嘉措情歌》，在门巴族人中广为流传……